因为世家是官僚的集大成者，所以遏制官僚阶层，首先便是要遏制世家。
吕布不只是用枪杆子去强行遏制世家势力的膨胀，他还要用笔杆子，用舆论去对付某些世家。
吕布做的最绝的，便是用世家人物之前经常挂在嘴边的儒家道德去打那些世家官员的脸。
吕布现在对儒家道德的鼓吹甚至超过了那些世家人物的鼓吹，吕布经常在大汉ri报、地方邸报上刊登什么三讲四美、九荣九耻，对大汉进行了一系列的道德建设。..
吕布还让大汉ri报每ri都评出一个道德模范，同时也评出一个道德败类，因为有吕布极其有针对xing的指示，道德模范都集中在寒庶子弟，道德败类则集中于那些世家子弟身上。
吕布以此为契机，直言不讳地反对东汉时期根深蒂固的门第观念，他从这些特例上说开，明确地指出：“君子之所以称为君子，是因为他们身上的美德，小人之所以成为小人，是因为他们身上没有美德，君子、小人的区别不在于家世，而在于他们的行为，任何以家世而论定君子、小人的人都是小人！”
看历朝历代的官僚，但凡有一定舆论权的官僚集团，总喜欢自封为君子，说对方是小人，玩这样伎俩最为娴熟的当属明末的东林党，实际上究其真实言行，大部分东林党人都是伪善的伪君子，比真小人还要可恶，他们为了捍卫自己以及小集团的利益，可以视整个国家、整个民族的利益于不顾，当满清鞑子入关，东林党里面至少有一半都做了汉jiān。..
东林党的所作所为恶心到了吕布。吕布仔细回想他看过的历史，发现历史上经常有东林党现象，凡是在舆论上把自己包装得特别高大、伟大、无私、完美的政治人物、政治团体，究其真实表现而言，恰恰相反，吕布从来不惮于以最大的恶意揣测这个国度的政治人物。却往往悲哀地发现，他的揣测大部分时候都应验了。
吕布身在东汉末年，回顾东汉两百年的世家发展史，里面充满了谎言和欺骗、伪善和邪恶，真善美估计连三成都不到，所谓的忠孝仁义，尤其是孝，究极真相，无一不是为了得到官位而刻意做出的表现。
吕布把自己对东汉时期一半以上世家人物自诩的美德产生的怀疑告诉了徐庶。吕布这一次之所以告诉徐庶这么多东西，就是希望徐庶经过五年的沉淀，能够担负起中情司的重任。
五年过去了，徐庶也经历了很多，改变了很多，但他对世家官僚的憎恶、正义感一直未曾消退，他处事手段也老练
吕布不只是用枪杆子去强行遏制世家势力的膨胀，他还要用笔杆子，用舆论去对付某些世家。
吕布做的最绝的，便是用世家人物之前经常挂在嘴边的儒家道德去打那些世家官员的脸。
吕布现在对儒家道德的鼓吹甚至超过了那些世家人物的鼓吹，吕布经常在大汉ri报、地方邸报上刊登什么三讲四美、九荣九耻，对大汉进行了一系列的道德建设。..
吕布还让大汉ri报每ri都评出一个道德模范，同时也评出一个道德败类，因为有吕布极其有针对xing的指示，道德模范都集中在寒庶子弟，道德败类则集中于那些世家子弟身上。
吕布以此为契机，直言不讳地反对东汉时期根深蒂固的门第观念，他从这些特例上说开，明确地指出：“君子之所以称为君子，是因为他们身上的美德，小人之所以成为小人，是因为他们身上没有美德，君子、小人的区别不在于家世，而在于他们的行为，任何以家世而论定君子、小人的人都是小人！”
看历朝历代的官僚，但凡有一定舆论权的官僚集团，总喜欢自封为君子，说对方是小人，玩这样伎俩最为娴熟的当属明末的东林党，实际上究其真实言行，大部分东林党人都是伪善的伪君子，比真小人还要可恶，他们为了捍卫自己以及小集团的利益，可以视整个国家、整个民族的利益于不顾，当满清鞑子入关，东林党里面至少有一半都做了汉jiān。..
东林党的所作所为恶心到了吕布。吕布仔细回想他看过的历史，发现历史上经常有东林党现象，凡是在舆论上把自己包装得特别高大、伟大、无私、完美的政治人物、政治团体，究其真实表现而言，恰恰相反，吕布从来不惮于以最大的恶意揣测这个国度的政治人物。却往往悲哀地发现，他的揣测大部分时候都应验了。
吕布身在东汉末年，回顾东汉两百年的世家发展史，里面充满了谎言和欺骗、伪善和邪恶，真善美估计连三成都不到，所谓的忠孝仁义，尤其是孝，究极真相，无一不是为了得到官位而刻意做出的表现。
吕布把自己对东汉时期一半以上世家人物自诩的美德产生的怀疑告诉了徐庶。吕布这一次之所以告诉徐庶这么多东西，就是希望徐庶经过五年的沉淀，能够担负起中情司的重任。
五年过去了，徐庶也经历了很多，改变了很多，但他对世家官僚的憎恶、正义感一直未曾消退，他处事手段也老练
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