日本看到了很多丑恶，受到了不公平的待遇，你应该愤怒，也可以报怨，但我不想让你因为这些就认为憎恨日本人就要杀死他们，因而从一个极端走到另一个极端。你看到了死亡很显然你也不喜欢它。但你看到过血腥和死亡后，它也会带来两种效果，一种是让你珍视生命，一种是让你不再排斥死亡，从而衍生出对生命的不尊重。如果再加上心中的怨恨和由来已久的民族情节，后果是什么我想你也讲过，中国人在日本犯罪居高不下就是明证。这是价值观潜移默化的转变，不是意识到便能加以阻止的。
我只是希望你能借此重新审视人生，从中找到最重要的和最需要把握的东西，不要被情绪蒙蔽了眼睛，我也不喜欢日本人，我也有民族情节，但我不会无故抱着枪冲上街，杀光所有无辜的平民。因为这些留着贝克汉姆发型的小子，不知道9.18事件，不知道南京大屠杀，有的甚至不知道中日之间打过仗，有人都弄不清原子弹到底是谁扔到他们的土地上。加上政客有意的引导，从根本上是无法达到让他们审视历史的可能。与其将精神花费在这种‘不打粮食’的争执上，不如拼命的工作，用实力和成绩为自己找回失去的尊严。你明白我的意识吗？“
袁飞华听我没头没脑讲了半天，估计一时没有消化我说的是什么，有点愣愣的不知在想什么。到是边上的redback赞赏的给了我一巴掌，用法语说道：“吃烂肉的！其实你满有潜质当传教士的，有没有兴趣入教呀？”
“我把这破玩意带在身上已经是开恩了，不要得寸进尺！”我摇晃着胸前士兵牌上吊挂的十字架。做为一个无神论者，只有经过了无数精神上的创伤，我才了解到为什么宗教能在现代科技高度发达的世界上屹立不摇。因为他不只是迷信，而是一种精神寄脱，也是一种逃避责任自我安慰的途径。我没有信仰，所以我对压力和痛苦的感受更加不可回避，也更加变本加厉。即使我现在想要皈依什么宗教，其实在我内心深处仍对其存在着极不信任的态度，仍无法从根本上起到精神缓冲作用，反而增添了更多的苦恼，我管这个叫做：痛苦的信仰！
看着袁飞华眼中慢慢燃起的亮光，我知道我的话还是起到了一定的做用。
“争千秋，不争一时！”袁飞华似有所感的说道：“二战后，日本经济从零开始的高速增长有三个方面的背景：（1）教育水准。日本的教育水平超过了苏联和美国。（2）国际关系。二战后东西方冷战，美苏对峙，日本进入美国的自由贸易体制，美国占领日本7年，这对日本经济发展有利
我只是希望你能借此重新审视人生，从中找到最重要的和最需要把握的东西，不要被情绪蒙蔽了眼睛，我也不喜欢日本人，我也有民族情节，但我不会无故抱着枪冲上街，杀光所有无辜的平民。因为这些留着贝克汉姆发型的小子，不知道9.18事件，不知道南京大屠杀，有的甚至不知道中日之间打过仗，有人都弄不清原子弹到底是谁扔到他们的土地上。加上政客有意的引导，从根本上是无法达到让他们审视历史的可能。与其将精神花费在这种‘不打粮食’的争执上，不如拼命的工作，用实力和成绩为自己找回失去的尊严。你明白我的意识吗？“
袁飞华听我没头没脑讲了半天，估计一时没有消化我说的是什么，有点愣愣的不知在想什么。到是边上的redback赞赏的给了我一巴掌，用法语说道：“吃烂肉的！其实你满有潜质当传教士的，有没有兴趣入教呀？”
“我把这破玩意带在身上已经是开恩了，不要得寸进尺！”我摇晃着胸前士兵牌上吊挂的十字架。做为一个无神论者，只有经过了无数精神上的创伤，我才了解到为什么宗教能在现代科技高度发达的世界上屹立不摇。因为他不只是迷信，而是一种精神寄脱，也是一种逃避责任自我安慰的途径。我没有信仰，所以我对压力和痛苦的感受更加不可回避，也更加变本加厉。即使我现在想要皈依什么宗教，其实在我内心深处仍对其存在着极不信任的态度，仍无法从根本上起到精神缓冲作用，反而增添了更多的苦恼，我管这个叫做：痛苦的信仰！
看着袁飞华眼中慢慢燃起的亮光，我知道我的话还是起到了一定的做用。
“争千秋，不争一时！”袁飞华似有所感的说道：“二战后，日本经济从零开始的高速增长有三个方面的背景：（1）教育水准。日本的教育水平超过了苏联和美国。（2）国际关系。二战后东西方冷战，美苏对峙，日本进入美国的自由贸易体制，美国占领日本7年，这对日本经济发展有利
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