灵山渐渐暴露在其他部落的族人眼中，十巫也不得不参与到世俗生活当中来。
但是不同的氏族有着自己的图腾、崇拜，还有自己的原始神话，十巫的出现无疑是一种挑战。
在一些氏族，他们被视作正统主神，另外一些氏族，干脆就把他们当做邪教异端。
三皇的陨落似乎让这些氏族的信仰体系，崩溃得更加彻底了。
氏族之间的战争也好，交流也罢，归根到底是争一个主神。
但是大家打着打着，慢慢发现，其实关于真正的主神，大家都没有一个切实的印象。
而与此同时，他们关于主神和万物之灵的描述，其实是一样的。
似乎在更久远的历史当中，大家曾经是生活在同样一个区域的氏族。
这是面对最古老的历史的群体性失语，不管对哪个氏族来说，主神的形象都是模糊的。
大家只能慢慢从残存的记忆当中，慢慢拼凑出最早的神话。
十巫的时代是巫师们最鼎盛的时期，他们慢慢发掘自己身上的能力，从十巫身上学习不同的巫术。
卦师、蛊师、医师、阵师……这样具体的门类，也渐渐发展起来。
一时间，不管哪个部落，一旦有了新出生的孩子，都要确定，他们是不是有学习巫术的能力。
但灵山已绝，天地间的灵力虽然也有微弱的循环，但是总量上还是慢慢减少的。
而大量的巫师，也是不利于部族的发展的。
最后，帝颛顼划定天地所属，绝天地通，彻底阻止世间巫师的修炼。
唯一能从上古传承下来的巫师，就是施凌带着的医师一脉了。
——但是即使是医师，灵力的修炼，也被严格地限制着。
三皇五帝之后，部族的历史终结，王朝兴起几千年，巫师几乎是在夹缝中求生。
不过他们最终还是在十巫的年代找到了解决办法。
那个时候，不管是十巫，还是其他的大巫，都不直接作为部落地首领出现。
他们会通过神权的角度，给出治理的建议。
而传承下来的其他巫师，除了神权以外，靠着自己的对于天地的特殊感悟，还有自己独到的思想，慢慢不谈巫术，开宗明义，最后造就了春秋战国的百家争鸣。
各类巫师的分化和矛盾，其实在十巫的年代就已经开始产生了。
到了春秋战国的时候，这种矛盾随着百家争鸣和各国争霸
但是不同的氏族有着自己的图腾、崇拜，还有自己的原始神话，十巫的出现无疑是一种挑战。
在一些氏族，他们被视作正统主神，另外一些氏族，干脆就把他们当做邪教异端。
三皇的陨落似乎让这些氏族的信仰体系，崩溃得更加彻底了。
氏族之间的战争也好，交流也罢，归根到底是争一个主神。
但是大家打着打着，慢慢发现，其实关于真正的主神，大家都没有一个切实的印象。
而与此同时，他们关于主神和万物之灵的描述，其实是一样的。
似乎在更久远的历史当中，大家曾经是生活在同样一个区域的氏族。
这是面对最古老的历史的群体性失语，不管对哪个氏族来说，主神的形象都是模糊的。
大家只能慢慢从残存的记忆当中，慢慢拼凑出最早的神话。
十巫的时代是巫师们最鼎盛的时期，他们慢慢发掘自己身上的能力，从十巫身上学习不同的巫术。
卦师、蛊师、医师、阵师……这样具体的门类，也渐渐发展起来。
一时间，不管哪个部落，一旦有了新出生的孩子，都要确定，他们是不是有学习巫术的能力。
但灵山已绝，天地间的灵力虽然也有微弱的循环，但是总量上还是慢慢减少的。
而大量的巫师，也是不利于部族的发展的。
最后，帝颛顼划定天地所属，绝天地通，彻底阻止世间巫师的修炼。
唯一能从上古传承下来的巫师，就是施凌带着的医师一脉了。
——但是即使是医师，灵力的修炼，也被严格地限制着。
三皇五帝之后，部族的历史终结，王朝兴起几千年，巫师几乎是在夹缝中求生。
不过他们最终还是在十巫的年代找到了解决办法。
那个时候，不管是十巫，还是其他的大巫，都不直接作为部落地首领出现。
他们会通过神权的角度，给出治理的建议。
而传承下来的其他巫师，除了神权以外，靠着自己的对于天地的特殊感悟，还有自己独到的思想，慢慢不谈巫术，开宗明义，最后造就了春秋战国的百家争鸣。
各类巫师的分化和矛盾，其实在十巫的年代就已经开始产生了。
到了春秋战国的时候，这种矛盾随着百家争鸣和各国争霸
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