第一千七百四十六章赵煦的聪明
当然，要程序正确，那就要大动干戈，朝廷得再次集议，明宣蔡确离间两宫之罪，然后怎么惩处，都不为过。
不过高滔滔已经去世了，蔡确死得更早。
今年又是“务求安静”之年，加上蔡渭跟着毕仲衍搞法制，也算是得力干将，之前修法一事上，立了很大的功劳。
于是赵煦也就不为己甚，追复蔡确右正议大夫，提举玉局观致仕。
不过谥号之类，是不可能再有了。
为了转移大家对此事的注意力，甲寅，诏王安石、吕公著配享神宗庙庭。
神宗去世的时候，关于配享之臣到底该是韩琦还是王安石，曾经发生过激烈的争议。
因为高滔滔心向旧党，最终选择了韩琦和富弼。
赵煦为了宣扬自己的政治主张，经曾布所请，重议神宗配享的问题。
王安石绝对是神宗的重臣，两次担任宰相，配享这件事本身，是无可争议的。
之所以有争议，那是不公正，其实都是党争搞出来的事端。
赵煦要搞政治平衡，顺便宣传自己的施政理念，干脆搞了这么一出，还安石相公公正待遇。
蔡京乘机夹带私货，把吕公著也抬了出来。
因为在这个时空，吕公著和司马光有了大区别，和富弼相似，成了代表改良派的旗帜。
范祖禹觉得司马光虽然十几年不在朝中，但是他对神宗的影响比韩琦还要大，毕竟一部资治通鉴在那里摆着。
于是也替司马光上奏要地位。
然而此项建议没能获得通过，因为司马光在神宗朝虽然声望很高，但是其实地位不咋的。
最终神宗的陪祀大臣，就成了重视监督，鼓励谏议，三派兼用的政治正确。
四个大臣中，一个保守派，一个改革派，一个温和派，一个改良派。
至于他们在地下会不会一如既往地争吵，会不会把神宗气到显灵，却已经不是大家真正关心的问题了。
闰月，壬申，以陆师闵等二十三人为诸路提举常平官。
癸酉，罢十科举士法。
十科举士法是司马光提出来的，但是的确有些不科学。
和程颐那一套一样，虽然出发点很好，可主观性太大，操作性太差。
于是赵煦想了个折中的法子，罢十科举士法，恢复科举正途，但是又加了一道关卡，那就是已经获得极大成功的
当然，要程序正确，那就要大动干戈，朝廷得再次集议，明宣蔡确离间两宫之罪，然后怎么惩处，都不为过。
不过高滔滔已经去世了，蔡确死得更早。
今年又是“务求安静”之年，加上蔡渭跟着毕仲衍搞法制，也算是得力干将，之前修法一事上，立了很大的功劳。
于是赵煦也就不为己甚，追复蔡确右正议大夫，提举玉局观致仕。
不过谥号之类，是不可能再有了。
为了转移大家对此事的注意力，甲寅，诏王安石、吕公著配享神宗庙庭。
神宗去世的时候，关于配享之臣到底该是韩琦还是王安石，曾经发生过激烈的争议。
因为高滔滔心向旧党，最终选择了韩琦和富弼。
赵煦为了宣扬自己的政治主张，经曾布所请，重议神宗配享的问题。
王安石绝对是神宗的重臣，两次担任宰相，配享这件事本身，是无可争议的。
之所以有争议，那是不公正，其实都是党争搞出来的事端。
赵煦要搞政治平衡，顺便宣传自己的施政理念，干脆搞了这么一出，还安石相公公正待遇。
蔡京乘机夹带私货，把吕公著也抬了出来。
因为在这个时空，吕公著和司马光有了大区别，和富弼相似，成了代表改良派的旗帜。
范祖禹觉得司马光虽然十几年不在朝中，但是他对神宗的影响比韩琦还要大，毕竟一部资治通鉴在那里摆着。
于是也替司马光上奏要地位。
然而此项建议没能获得通过，因为司马光在神宗朝虽然声望很高，但是其实地位不咋的。
最终神宗的陪祀大臣，就成了重视监督，鼓励谏议，三派兼用的政治正确。
四个大臣中，一个保守派，一个改革派，一个温和派，一个改良派。
至于他们在地下会不会一如既往地争吵，会不会把神宗气到显灵，却已经不是大家真正关心的问题了。
闰月，壬申，以陆师闵等二十三人为诸路提举常平官。
癸酉，罢十科举士法。
十科举士法是司马光提出来的，但是的确有些不科学。
和程颐那一套一样，虽然出发点很好，可主观性太大，操作性太差。
于是赵煦想了个折中的法子，罢十科举士法，恢复科举正途，但是又加了一道关卡，那就是已经获得极大成功的
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