。”
“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
“非如此解，夫子又为何会将‘克己’与‘复礼’并议？而儒门的‘克己复礼’，又如何能与‘仁者爱人’相融互释？”
“所谓‘克己’，其实就是‘以一人奉天下’，究天得其经，理地得其义，用以导民，使其得文明之行，去野蛮之性，是为复礼。”
“故而’复礼’，乃是‘克己’的目标；而‘克己’，则是‘复礼’的方法。”
“如此一来，‘克己’、’复礼’，方能交相应证；与‘仁者爱人’，方能一脉相通。”
“学士，你认为呢？”
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“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
“非如此解，夫子又为何会将‘克己’与‘复礼’并议？而儒门的‘克己复礼’，又如何能与‘仁者爱人’相融互释？”
“所谓‘克己’，其实就是‘以一人奉天下’，究天得其经，理地得其义，用以导民，使其得文明之行，去野蛮之性，是为复礼。”
“故而’复礼’，乃是‘克己’的目标；而‘克己’，则是‘复礼’的方法。”
“如此一来，‘克己’、’复礼’，方能交相应证；与‘仁者爱人’，方能一脉相通。”
“学士，你认为呢？”
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