☆、08620-各种美人
冯长老：“如果光在人类中找同伴, 范围会太狭小，很容易找不到，所以多数修士没有道侣、散修人数总是庞大、让收徒弟经常需要一点强制命令, 于是精怪、懵懂的世界意识便自然也进入了我们的选择范围。”
冯长老：“陪伴有很多种，道侣、炮友、短期恋人、偶尔说两句话的朋友、没意识但很好用的小器物、有意识但不理你可总在你附近活动的小精灵等。精怪、非生物的思维往往与你不共线，它们便不容易干扰你的独立道, 可它们又毕竟实实在在存在着, 于是它们又让你不至于孤独到绝望，是一种刚刚好的距离。”
我：“你们已经从精怪中找到了比较具体的突破修为天花板的途径？”
冯长老：“也许是, 也许不是，在实际做到之前, 都只能算假设、算可以尝试的一条路。”
我：“妖兽虽然混乱、缺乏传承延续, 但可能在某种程度上，妖兽与精怪有相似之处, 比如大量依赖本能、只活好当下、不考虑未来、不畏惧死亡, 但妖兽比起精怪来又更实体很多，也就是更适合被修士研究。”
我：“还有些妖兽吞吃了精怪、获得了精怪的部分特质, 成为了介于虚幻与实体之间的存在形式，便也是一份研究过渡形态的优质材料。”
我：“有些妖兽可以化为非常漂亮的人形美人，妖兽自带的疯狂特性会让这类美人显露出即使是妖修也不具备的残酷美感, 美得惊心动魄。”
冯长老：“但与这样的美妖兽来一段很可能会送命。”
我：“可如果不死，便可能成就一份机缘。”
冯长老：“窦镪倒是打过这个主意。和平流的美人合欢宗已经接触太多了, 为了突破自我我们确实需要接触一些要命的美，这有利于我们理解死亡的美。元婴期不理解生死可不行。”
我：“死亡如果化为人形美人，会是什么样的？”
冯长老：“我很怀疑人类形态是否足以容纳死亡的所有美丽。就像精怪意识体人形化后，虽然我们是觉得那样的小精灵很可爱，但那能体现精怪的完整美丽吗？精怪的美其实有一部分正在于它们的朦胧飘逸若有似无, 一旦人形化、一旦可被人类清晰看见甚至说出人类语，精灵就太融入人类社会，而距离世界的基础规则远了不少。”
☆、08621-不成立
冯长老：“储物灵宝最重要的功能是装东西，其灵宝器灵
冯长老：“如果光在人类中找同伴, 范围会太狭小，很容易找不到，所以多数修士没有道侣、散修人数总是庞大、让收徒弟经常需要一点强制命令, 于是精怪、懵懂的世界意识便自然也进入了我们的选择范围。”
冯长老：“陪伴有很多种，道侣、炮友、短期恋人、偶尔说两句话的朋友、没意识但很好用的小器物、有意识但不理你可总在你附近活动的小精灵等。精怪、非生物的思维往往与你不共线，它们便不容易干扰你的独立道, 可它们又毕竟实实在在存在着, 于是它们又让你不至于孤独到绝望，是一种刚刚好的距离。”
我：“你们已经从精怪中找到了比较具体的突破修为天花板的途径？”
冯长老：“也许是, 也许不是，在实际做到之前, 都只能算假设、算可以尝试的一条路。”
我：“妖兽虽然混乱、缺乏传承延续, 但可能在某种程度上，妖兽与精怪有相似之处, 比如大量依赖本能、只活好当下、不考虑未来、不畏惧死亡, 但妖兽比起精怪来又更实体很多，也就是更适合被修士研究。”
我：“还有些妖兽吞吃了精怪、获得了精怪的部分特质, 成为了介于虚幻与实体之间的存在形式，便也是一份研究过渡形态的优质材料。”
我：“有些妖兽可以化为非常漂亮的人形美人，妖兽自带的疯狂特性会让这类美人显露出即使是妖修也不具备的残酷美感, 美得惊心动魄。”
冯长老：“但与这样的美妖兽来一段很可能会送命。”
我：“可如果不死，便可能成就一份机缘。”
冯长老：“窦镪倒是打过这个主意。和平流的美人合欢宗已经接触太多了, 为了突破自我我们确实需要接触一些要命的美，这有利于我们理解死亡的美。元婴期不理解生死可不行。”
我：“死亡如果化为人形美人，会是什么样的？”
冯长老：“我很怀疑人类形态是否足以容纳死亡的所有美丽。就像精怪意识体人形化后，虽然我们是觉得那样的小精灵很可爱，但那能体现精怪的完整美丽吗？精怪的美其实有一部分正在于它们的朦胧飘逸若有似无, 一旦人形化、一旦可被人类清晰看见甚至说出人类语，精灵就太融入人类社会，而距离世界的基础规则远了不少。”
☆、08621-不成立
冯长老：“储物灵宝最重要的功能是装东西，其灵宝器灵
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