目便表达完整了吗？’”
我：“疑惑完了你不会在好奇心的驱使下看看作者是用什么来填充出那么长的内容的？”
顾朽长老：“早些时候确实这么好奇过, 也真看完了几篇，然后我就发现，要么满篇废话，要么对我毫无吸引力。论文这玩意吧，比较小众圈子，只有相应专业范围内的人才有兴趣仔细阅读，对于非那专业的人而言，论文里的多数内容都与自己的生活、工作毫无关联，顶天了知道个结论也便够用，过分细究既费力又收获微小。”
顾朽长老：“哪怕是对信息收集有格外偏好的你，以及作为藏书阁长老职责所在需要对各种资料心里有谱的我，也最多能明白各大类知识的粗略轮廓，不可能真有器修对器物、丹修对丹药的那种系统理解度，即使你我能炼制出很多精妙的器物、丹药也一样。”
顾朽长老：“我们两个剑修能做出很多专业丹器符修都不一定能做出的丹器符，这并不意味着我们真就比他们在丹器符的领域中更专业。”
我：“因为我们只是将丹器符的已有炼制理论用于了实践，当我们把丹器符的理论与我们熟知的剑修理论交织后，我们炼制出了正经丹器符修没想到的东西，但我们并没有扩展丹器符领域本身的理论上限，我们只是做了跨领域混合而已。”
顾朽长老：“应用科学与理论科学，前者更容易看到成品、获得利益，但后者更……也不能说更重要，但反正更站在鄙视链的上层一些。”
我：“可儒修一般并不研究专业知识的基础理论吧？我真的觉得儒修更偏人文，而不是技术。”
顾朽长老：“如果将所有物品，包括所有技术，都视为可诞生意识、可产生精怪，然后又把所有精怪都视为与人类平等的生物，那么尤府泉研究丹药成形机理与研究人类社会变迁，就是一回事，确实都可以算是研究人文。”
顾朽长老：“如果将‘人’视为世间生物的一个小品种，那么研究这个小东西对于试图全知世界的成仙向往来说过于微不足道、不研究也罢；如果将‘人’视为世间生物以及将来可称为生物的现非生物的代表、统称，那么研究世间的一切便都是在研究人。没有什么人类社会，只有世界的组成结构。”
☆、08798-争夺核心地位
我：“虽然你说得也很玄乎，不过比看尤长老发给我的论文有意思。”
顾朽长老：“你作为一个剑修，当然会觉得与剑修闲聊，比与儒修谈正经话题有意思。对于尤府泉来说，剑修这
我：“疑惑完了你不会在好奇心的驱使下看看作者是用什么来填充出那么长的内容的？”
顾朽长老：“早些时候确实这么好奇过, 也真看完了几篇，然后我就发现，要么满篇废话，要么对我毫无吸引力。论文这玩意吧，比较小众圈子，只有相应专业范围内的人才有兴趣仔细阅读，对于非那专业的人而言，论文里的多数内容都与自己的生活、工作毫无关联，顶天了知道个结论也便够用，过分细究既费力又收获微小。”
顾朽长老：“哪怕是对信息收集有格外偏好的你，以及作为藏书阁长老职责所在需要对各种资料心里有谱的我，也最多能明白各大类知识的粗略轮廓，不可能真有器修对器物、丹修对丹药的那种系统理解度，即使你我能炼制出很多精妙的器物、丹药也一样。”
顾朽长老：“我们两个剑修能做出很多专业丹器符修都不一定能做出的丹器符，这并不意味着我们真就比他们在丹器符的领域中更专业。”
我：“因为我们只是将丹器符的已有炼制理论用于了实践，当我们把丹器符的理论与我们熟知的剑修理论交织后，我们炼制出了正经丹器符修没想到的东西，但我们并没有扩展丹器符领域本身的理论上限，我们只是做了跨领域混合而已。”
顾朽长老：“应用科学与理论科学，前者更容易看到成品、获得利益，但后者更……也不能说更重要，但反正更站在鄙视链的上层一些。”
我：“可儒修一般并不研究专业知识的基础理论吧？我真的觉得儒修更偏人文，而不是技术。”
顾朽长老：“如果将所有物品，包括所有技术，都视为可诞生意识、可产生精怪，然后又把所有精怪都视为与人类平等的生物，那么尤府泉研究丹药成形机理与研究人类社会变迁，就是一回事，确实都可以算是研究人文。”
顾朽长老：“如果将‘人’视为世间生物的一个小品种，那么研究这个小东西对于试图全知世界的成仙向往来说过于微不足道、不研究也罢；如果将‘人’视为世间生物以及将来可称为生物的现非生物的代表、统称，那么研究世间的一切便都是在研究人。没有什么人类社会，只有世界的组成结构。”
☆、08798-争夺核心地位
我：“虽然你说得也很玄乎，不过比看尤长老发给我的论文有意思。”
顾朽长老：“你作为一个剑修，当然会觉得与剑修闲聊，比与儒修谈正经话题有意思。对于尤府泉来说，剑修这
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