但是，这一准则并不适用于已经摆脱了寿数限制的个体，比如巫妖。
与苦于生命短暂的普通人正相反，巫妖的苦恼源于不死，任何能够在有限时间内实现的目标，放在无限的时间长河中都显得微不足道，不值得为之奋斗。
一个生命无限的个体，很难找到一个需要付出毕生努力去实现的理想，就算往大海里丢石子，只要不死，就有填满大海的那一天，这种已经预见到必然能够实现的目标，毫无挑战性，努力不努力的，有什么意思？
要是因此抛弃一切远大目标，仅仅为活而活，魂灵就会堕入空虚的深渊，进而怀疑自己活在世上有什么意义，还不如一死了之，烦恼全消。
正如莫里亚蒂教授在信中所说：
“绝对的存在意味着绝对的虚无，当凡人达成不朽，在永无止境的余生旅途中最大的痛苦就是迷失方向，找不到一个可以激励自己继续前进的目标。”
这是一道摆在所有不死者面前的难题，莫里亚蒂教授和他的巫妖同类必须给出一个能够自圆其说、激励自己继续存在下去的答案。
“天平会”就是他们给出的答案。
谁都看得出来，这个组织的纲领根本不切实际。
有生命的地方就有纷争，试图让一个冲突不断的世界保持平衡，比毁灭世界更难，天平会的理想永远也不可能圆满实现。
然而对于不死的巫妖而言，正是这种虚无缥缈的目标才值得去追寻，不切实际的理想与巫妖永无止境的生命相互对冲，在一定程度上可以消解不死者内心的空虚。
当然，不切实际的理想还有很多，其中有一些远比“理性中立”这种中庸乏味的信条更高尚，更富有激情和煽动力，但是莫里亚蒂教授和他的同志们偏偏没有选择那些更崇高的理想，不是因为他们格局太窄，思想落伍，而是因为他们有自知之明。
在这个由活人主导的世界上，不死生物在大众眼中就是邪恶的缩影，生者与亡灵之间的尖锐对立，远甚于人类社会内部的矛盾。
如果天平会提出一个更为激进的行动纲领，哪怕是一个为社会底层大众谋福利的高尚纲领，必然引来权贵阶层的反感和警惕，斥之为居心不良、煽动暴乱的邪教，联合起来残酷打压。
另一方面，天平会也很难争取到底层民众的支持，在这个多数人认同“非我族类其心必异”的世界里，普通人怎么能够相信巫妖会真心为自己谋福利？
反之，如果天平会偏向保守派，协助既得利益者维
与苦于生命短暂的普通人正相反，巫妖的苦恼源于不死，任何能够在有限时间内实现的目标，放在无限的时间长河中都显得微不足道，不值得为之奋斗。
一个生命无限的个体，很难找到一个需要付出毕生努力去实现的理想，就算往大海里丢石子，只要不死，就有填满大海的那一天，这种已经预见到必然能够实现的目标，毫无挑战性，努力不努力的，有什么意思？
要是因此抛弃一切远大目标，仅仅为活而活，魂灵就会堕入空虚的深渊，进而怀疑自己活在世上有什么意义，还不如一死了之，烦恼全消。
正如莫里亚蒂教授在信中所说：
“绝对的存在意味着绝对的虚无，当凡人达成不朽，在永无止境的余生旅途中最大的痛苦就是迷失方向，找不到一个可以激励自己继续前进的目标。”
这是一道摆在所有不死者面前的难题，莫里亚蒂教授和他的巫妖同类必须给出一个能够自圆其说、激励自己继续存在下去的答案。
“天平会”就是他们给出的答案。
谁都看得出来，这个组织的纲领根本不切实际。
有生命的地方就有纷争，试图让一个冲突不断的世界保持平衡，比毁灭世界更难，天平会的理想永远也不可能圆满实现。
然而对于不死的巫妖而言，正是这种虚无缥缈的目标才值得去追寻，不切实际的理想与巫妖永无止境的生命相互对冲，在一定程度上可以消解不死者内心的空虚。
当然，不切实际的理想还有很多，其中有一些远比“理性中立”这种中庸乏味的信条更高尚，更富有激情和煽动力，但是莫里亚蒂教授和他的同志们偏偏没有选择那些更崇高的理想，不是因为他们格局太窄，思想落伍，而是因为他们有自知之明。
在这个由活人主导的世界上，不死生物在大众眼中就是邪恶的缩影，生者与亡灵之间的尖锐对立，远甚于人类社会内部的矛盾。
如果天平会提出一个更为激进的行动纲领，哪怕是一个为社会底层大众谋福利的高尚纲领，必然引来权贵阶层的反感和警惕，斥之为居心不良、煽动暴乱的邪教，联合起来残酷打压。
另一方面，天平会也很难争取到底层民众的支持，在这个多数人认同“非我族类其心必异”的世界里，普通人怎么能够相信巫妖会真心为自己谋福利？
反之，如果天平会偏向保守派，协助既得利益者维
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