的美……这是美的共性，否则所谓美的概念与共识就不会存在。
但美不仅仅只有共性，审美也极具个性，它不仅仅是对自然事物的评判，也代表了每个人的情趣和追求。包括每个人愿望和努力、梦想与空想，那就是他们的去处。
比如很多人的愿望就是实现阶级跨越，这就使他们很容易接受消费主义的诱惑。营造潜意识中跨越阶级的幻象，这几乎是全世界奢侈品营销的内在逻辑。
科学的尽头是神学吗？当然不是！科学、哲学包括神学，其尽头都是美学，都要解答往何处去的问题。我们做一切的目的是什么、要引导世人走向何方，哪怕是空画一张大饼。
诸如涅槃无余之美、逍遥自然之美、天人合一之美、天下大同之美、万物究竟之美！
华真行并没有回答怎样才是好的、更好的，他只回答了美是什么？
去处为美，美就是我们的追求本身，它是我们一切行为的终极目的！它超脱于态度与方法之上，一切态度与方法都是为它、因它而存在。
世人常谈“真”、“善”、“美”，但这三者并非并行关系，后者是超脱于前两者之上的。
“真”是态度与能力，“善”是方法与路径，而“美”既是追求的目标也是追求的方向，“真”和“善”的目的，就是“美”。
它是是难以言喻的，又是实实在在的，包含于对人生、社会、世界、宇宙的理想中，包含在有意无意的渴望中。哪怕理想未能实现，它也是始终存在的。
华真行从小受到三位老人家的教导，不仅是言传更有身教。他们皆是合于自身大道的绝顶高人，但风格各不相同。
墨大爷看上去是一位朴素的苦行修士，但他教会华真行的是“苦”吗？当然不是！
其实他老人家以亲力亲为，在告诉华真行苦难本身并无意义，克服与改变苦难的努力与过程才有意义。
若说苦难，当初非索港乃至几里国绝大多数街区的人们已承受了足够多。那里就是人间炼狱，世上没有比那更丑恶的地方。
假如苦难不能改变，那只是无尽的折磨与伤害，不会给人任何力量与希望。只有克服苦难的期待才是真正有力量的，墨大爷做的就是这件事。
假如没有墨大爷一手组建的草鞋帮，哪有后来的新联盟？
墨大爷虽然简朴，但他的追求并非艰苦，而是在教会人们如何克服与改变艰苦！墨大爷的身教，主要教会华真行的是“真”。
墨大爷之
但美不仅仅只有共性，审美也极具个性，它不仅仅是对自然事物的评判，也代表了每个人的情趣和追求。包括每个人愿望和努力、梦想与空想，那就是他们的去处。
比如很多人的愿望就是实现阶级跨越，这就使他们很容易接受消费主义的诱惑。营造潜意识中跨越阶级的幻象，这几乎是全世界奢侈品营销的内在逻辑。
科学的尽头是神学吗？当然不是！科学、哲学包括神学，其尽头都是美学，都要解答往何处去的问题。我们做一切的目的是什么、要引导世人走向何方，哪怕是空画一张大饼。
诸如涅槃无余之美、逍遥自然之美、天人合一之美、天下大同之美、万物究竟之美！
华真行并没有回答怎样才是好的、更好的，他只回答了美是什么？
去处为美，美就是我们的追求本身，它是我们一切行为的终极目的！它超脱于态度与方法之上，一切态度与方法都是为它、因它而存在。
世人常谈“真”、“善”、“美”，但这三者并非并行关系，后者是超脱于前两者之上的。
“真”是态度与能力，“善”是方法与路径，而“美”既是追求的目标也是追求的方向，“真”和“善”的目的，就是“美”。
它是是难以言喻的，又是实实在在的，包含于对人生、社会、世界、宇宙的理想中，包含在有意无意的渴望中。哪怕理想未能实现，它也是始终存在的。
华真行从小受到三位老人家的教导，不仅是言传更有身教。他们皆是合于自身大道的绝顶高人，但风格各不相同。
墨大爷看上去是一位朴素的苦行修士，但他教会华真行的是“苦”吗？当然不是！
其实他老人家以亲力亲为，在告诉华真行苦难本身并无意义，克服与改变苦难的努力与过程才有意义。
若说苦难，当初非索港乃至几里国绝大多数街区的人们已承受了足够多。那里就是人间炼狱，世上没有比那更丑恶的地方。
假如苦难不能改变，那只是无尽的折磨与伤害，不会给人任何力量与希望。只有克服苦难的期待才是真正有力量的，墨大爷做的就是这件事。
假如没有墨大爷一手组建的草鞋帮，哪有后来的新联盟？
墨大爷虽然简朴，但他的追求并非艰苦，而是在教会人们如何克服与改变艰苦！墨大爷的身教，主要教会华真行的是“真”。
墨大爷之
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