这里分两种情况，第一种是靠感识大成迈入灵魂后期境界。
人有八识，前五识为感识体现在修士的身体之中，在九幽阴冥每个人的身体都是魂体，但是要想修炼就必须让感识在魂体中觉醒。
这时的魂体才是真正意义上的魂体，而感识就是魂体的感知能力，每一识的修炼各自分布在不同的区域。
第二种就是突破感识通过虚识踏入灵魂后期，虚识是第六识到第八识的统称，虚识是脱离了魂体依靠魂神修炼的境界。
这两种的区别在于前者是依靠魂体感知已被共知的天地之道，去观摩去体会，让身体本能的适应，是己身融入大道，是被天地所容许的，可借助其修炼和杀伐，一步步的觉醒魂神。
后者则相反，不是身体去融入、去适应天地之道，而是探知道的本质，它的根本，在身体中演化它的形成，当充分演化后更深层次的觉醒魂神。
这两者是不同的境界，看似是两部分，其实是紧密联系的。只有八识全开，觉醒的魂神才具备最强大的神性，这其实就是化神诀的本质。
八识隐藏在魂神之中，觉醒唯一魂神就是要开启八识。若是触及了第六识意识那就是虚识魂神，否则就是感识魂神，虚识自然是高出感识的。
而不同点就在于虚识魂神可以去感知那些隐藏起来的，极为飘渺的道，而感识本源只能感知一些最基础的道则。
不论是哪一种，最终都是殊途同归，只要突破了感识，迈入虚识，一切都又一样了，只是起步时的快慢罢了。不过仅仅是这快慢间的区别就已经形成了两者间的巨大鸿沟。
被净化过的人形雾团蕴含庞大的能量，它其实就是人形雾团的魂神，而现在它失去了最重要的意识，现在只蕴含最纯粹的生命之能。
本源是生命能量化的体现，是天地中每个物种的核心，是生命的起源在个体中的缩影，可以通过本源来推演生命的演变。
修士的魂神需要八识来主导，魂神越强大，生命力越旺盛，一旦魂神失去了八识的主导，它将变成一个蕴含丰富生命力的能量，也就是回归了本源。
没有八识的情况下，本源会慢慢地消散，回归天地，所以吸收它必须要尽快。
云逸要踏入灵魂后期的条件现在都已经具备了，自己现在的三魂在光茧中已经融合到最关键的时刻。原本巨大的光茧也渐渐的在缩小。
如果再吸收了眼前的庞大本源，将达到一个飞跃，这足以支持他让魂神的融合更加完美。
人有八识，前五识为感识体现在修士的身体之中，在九幽阴冥每个人的身体都是魂体，但是要想修炼就必须让感识在魂体中觉醒。
这时的魂体才是真正意义上的魂体，而感识就是魂体的感知能力，每一识的修炼各自分布在不同的区域。
第二种就是突破感识通过虚识踏入灵魂后期，虚识是第六识到第八识的统称，虚识是脱离了魂体依靠魂神修炼的境界。
这两种的区别在于前者是依靠魂体感知已被共知的天地之道，去观摩去体会，让身体本能的适应，是己身融入大道，是被天地所容许的，可借助其修炼和杀伐，一步步的觉醒魂神。
后者则相反，不是身体去融入、去适应天地之道，而是探知道的本质，它的根本，在身体中演化它的形成，当充分演化后更深层次的觉醒魂神。
这两者是不同的境界，看似是两部分，其实是紧密联系的。只有八识全开，觉醒的魂神才具备最强大的神性，这其实就是化神诀的本质。
八识隐藏在魂神之中，觉醒唯一魂神就是要开启八识。若是触及了第六识意识那就是虚识魂神，否则就是感识魂神，虚识自然是高出感识的。
而不同点就在于虚识魂神可以去感知那些隐藏起来的，极为飘渺的道，而感识本源只能感知一些最基础的道则。
不论是哪一种，最终都是殊途同归，只要突破了感识，迈入虚识，一切都又一样了，只是起步时的快慢罢了。不过仅仅是这快慢间的区别就已经形成了两者间的巨大鸿沟。
被净化过的人形雾团蕴含庞大的能量，它其实就是人形雾团的魂神，而现在它失去了最重要的意识，现在只蕴含最纯粹的生命之能。
本源是生命能量化的体现，是天地中每个物种的核心，是生命的起源在个体中的缩影，可以通过本源来推演生命的演变。
修士的魂神需要八识来主导，魂神越强大，生命力越旺盛，一旦魂神失去了八识的主导，它将变成一个蕴含丰富生命力的能量，也就是回归了本源。
没有八识的情况下，本源会慢慢地消散，回归天地，所以吸收它必须要尽快。
云逸要踏入灵魂后期的条件现在都已经具备了，自己现在的三魂在光茧中已经融合到最关键的时刻。原本巨大的光茧也渐渐的在缩小。
如果再吸收了眼前的庞大本源，将达到一个飞跃，这足以支持他让魂神的融合更加完美。
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