人维持个体生存和发展的需要。
一个国家的臣民连最基本的生理需要都得不到满足，乱之将至。
像元代的朱元璋，食不果腹，衣不遮体，父母、亲人辛苦劳作却活活饿死，自己不得不沦为乞讨者。
天地之大，普天之下，哪里有活路？不造反，饿死。造反，还有可能生！对，向死而生！
朱棣呢，这个基本需要是很满足了。作为皇家成员，吃的喝的玩的应有尽有。
作为藩王，还有自己的地盘，当个土皇帝还是蛮惬意的。
毕竟历朝历代和祖制都遵循着皇位立长不立幼，这是符合人的基本认知的。
朱棣不是长子，虽然跟随父亲朱元璋出生入死打下江山，那也只能算尽到了本分和能力。
皇位理所当然是长兄的。长兄走了，可他还有儿子，皇位自然是他儿子的。
朱棣在没有“靖难”之前，虽说有些越礼的行为，但对待皇位的态度基本上认可的。
人的第二层需要是安全的需要。当安全感缺失时，人就会感到威胁和恐惧。侄子皇帝一上台就急于削藩，制造恐怖气氛，让藩王们的安全感顿失。朱棣眼看着兄弟们一个个被杀被废，自感命不保矣，被逼无奈，造反！不造反就只能等死啊！
朱高煦呢，如果父亲不造反，不当皇帝，他这辈子顶多就算个纨绔子弟。
除了饱食终日，于国家于民族可能无半点贡献了，父亲命运的改变直接影响了他的命运。
父亲把自己推上了皇位，作为儿子，他第一次离皇位是那么的近。
熠熠闪耀的皇位似乎也在召唤着他。但他发现，作为次子，皇位离他似乎又是那么遥远。
造反？他没有理由！自我实现的需要也得在符合法律法规和人伦道德的准则下完成啊！可他还是跟自己找了很多理由。
第一，皇帝应该有皇帝的样子吧？兄长他不但颜值不够，而且又胖又跛，有损国家形象。
第二，我在“靖难”中出生入死，几次帮父亲脱困，如果没有我，哪有这个皇位？
第三，兄长，你一副唯唯诺诺，胆小怕事的样子，治国安邦，你行吗？
第四，父亲早已倾心于我：“勉之，世子多疾！”
第五，我和父亲太相似了，我们一样英明神武，我们一样不是长子，既然父亲可以当皇帝，我为什么不可？只要你肯找，理由总是有的。
朱高煦为了皇位斗过两人，第一次与兄长斗。
一个国家的臣民连最基本的生理需要都得不到满足，乱之将至。
像元代的朱元璋，食不果腹，衣不遮体，父母、亲人辛苦劳作却活活饿死，自己不得不沦为乞讨者。
天地之大，普天之下，哪里有活路？不造反，饿死。造反，还有可能生！对，向死而生！
朱棣呢，这个基本需要是很满足了。作为皇家成员，吃的喝的玩的应有尽有。
作为藩王，还有自己的地盘，当个土皇帝还是蛮惬意的。
毕竟历朝历代和祖制都遵循着皇位立长不立幼，这是符合人的基本认知的。
朱棣不是长子，虽然跟随父亲朱元璋出生入死打下江山，那也只能算尽到了本分和能力。
皇位理所当然是长兄的。长兄走了，可他还有儿子，皇位自然是他儿子的。
朱棣在没有“靖难”之前，虽说有些越礼的行为，但对待皇位的态度基本上认可的。
人的第二层需要是安全的需要。当安全感缺失时，人就会感到威胁和恐惧。侄子皇帝一上台就急于削藩，制造恐怖气氛，让藩王们的安全感顿失。朱棣眼看着兄弟们一个个被杀被废，自感命不保矣，被逼无奈，造反！不造反就只能等死啊！
朱高煦呢，如果父亲不造反，不当皇帝，他这辈子顶多就算个纨绔子弟。
除了饱食终日，于国家于民族可能无半点贡献了，父亲命运的改变直接影响了他的命运。
父亲把自己推上了皇位，作为儿子，他第一次离皇位是那么的近。
熠熠闪耀的皇位似乎也在召唤着他。但他发现，作为次子，皇位离他似乎又是那么遥远。
造反？他没有理由！自我实现的需要也得在符合法律法规和人伦道德的准则下完成啊！可他还是跟自己找了很多理由。
第一，皇帝应该有皇帝的样子吧？兄长他不但颜值不够，而且又胖又跛，有损国家形象。
第二，我在“靖难”中出生入死，几次帮父亲脱困，如果没有我，哪有这个皇位？
第三，兄长，你一副唯唯诺诺，胆小怕事的样子，治国安邦，你行吗？
第四，父亲早已倾心于我：“勉之，世子多疾！”
第五，我和父亲太相似了，我们一样英明神武，我们一样不是长子，既然父亲可以当皇帝，我为什么不可？只要你肯找，理由总是有的。
朱高煦为了皇位斗过两人，第一次与兄长斗。
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