正如税号这些大宗族，才出现乡绅耆老。
而他们这些宗族乡绅耆老，官家也似乎管不到他们。
朝廷官员官家自然能够管理他们，因为朝廷还可能通过任命及考核来约束。
可是这些宗族，他们没有任职，虽然还是官员，在一些方面比朝廷官员权力还大。
作为能够熟悉官场的知县，上任的第一件事，就是召集乡绅耆老进行商议。
知县也没有法子，大部分业绩在这些乡绅耆老手里。
朝廷要税赋，要找乡绅耆老；
朝廷要教化，要找乡绅耆老；
朝廷要人口，要找乡绅耆老；
朝廷要土地，要找乡绅耆老；
朝廷要修路搭桥，也要找乡绅耆老。
他们有土地，他们控制差不多基层一切，税赋、水利、教化，甚至还有人口。
朝廷要朝廷的大打算，乡绅耆老也有自己的小算盘。
朝廷按照人头土地收税，他们干脆就隐瞒人口土地。
朝廷及官员的政令，到了他们这里止步了，必须还要通过口里传达给老百姓。
老百姓有什么事情，一般不找官府，也是只找宗族。
破家的县官，灭门的知府，早已沉入百姓之心。
毕竟百姓怕官，宗族多多少少是自己的人，还能够多多少少帮助自己说话。
所以只要他们他们不造反，天王老子也不怕。
看了这些有关宗族的书籍之后，田梦顽说得小圣人把问题看得极准，把宗族本来面目看得透彻。
前唐是如何灭亡的，表面上是由于皇帝不作为，实际上灭亡于五姓七宗。
他们把持言论，把持土地，把持税赋，控制文化，着甚至把持着朝政。
仅仅是崔家，就在前唐出了二十九个丞相。
王维走了玉真公主后门，考上进士；与他齐名的杜甫没有后门，结果进士也没有考上。
写上《游子吟》的孟郊，五十多岁才中一个进士，后来仅仅做了一个县尉而已。
黄巢之所以造反，有进士之才却被拦在进士大门之外，才不得不造反。
前唐的有五姓七宗，大宋虽然五姓七宗这些世家不在了，却出现另外五姓七宗缩小版本。
这些缩小版本是什么，就是这些宗族，他们所作所为与世家又有多大的区别呢？
唯一的区别就是，他们所作所为没有世家那么大。
而他们这些宗族乡绅耆老，官家也似乎管不到他们。
朝廷官员官家自然能够管理他们，因为朝廷还可能通过任命及考核来约束。
可是这些宗族，他们没有任职，虽然还是官员，在一些方面比朝廷官员权力还大。
作为能够熟悉官场的知县，上任的第一件事，就是召集乡绅耆老进行商议。
知县也没有法子，大部分业绩在这些乡绅耆老手里。
朝廷要税赋，要找乡绅耆老；
朝廷要教化，要找乡绅耆老；
朝廷要人口，要找乡绅耆老；
朝廷要土地，要找乡绅耆老；
朝廷要修路搭桥，也要找乡绅耆老。
他们有土地，他们控制差不多基层一切，税赋、水利、教化，甚至还有人口。
朝廷要朝廷的大打算，乡绅耆老也有自己的小算盘。
朝廷按照人头土地收税，他们干脆就隐瞒人口土地。
朝廷及官员的政令，到了他们这里止步了，必须还要通过口里传达给老百姓。
老百姓有什么事情，一般不找官府，也是只找宗族。
破家的县官，灭门的知府，早已沉入百姓之心。
毕竟百姓怕官，宗族多多少少是自己的人，还能够多多少少帮助自己说话。
所以只要他们他们不造反，天王老子也不怕。
看了这些有关宗族的书籍之后，田梦顽说得小圣人把问题看得极准，把宗族本来面目看得透彻。
前唐是如何灭亡的，表面上是由于皇帝不作为，实际上灭亡于五姓七宗。
他们把持言论，把持土地，把持税赋，控制文化，着甚至把持着朝政。
仅仅是崔家，就在前唐出了二十九个丞相。
王维走了玉真公主后门，考上进士；与他齐名的杜甫没有后门，结果进士也没有考上。
写上《游子吟》的孟郊，五十多岁才中一个进士，后来仅仅做了一个县尉而已。
黄巢之所以造反，有进士之才却被拦在进士大门之外，才不得不造反。
前唐的有五姓七宗，大宋虽然五姓七宗这些世家不在了，却出现另外五姓七宗缩小版本。
这些缩小版本是什么，就是这些宗族，他们所作所为与世家又有多大的区别呢？
唯一的区别就是，他们所作所为没有世家那么大。
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