是他，不需要认为自己是天选之子，也不需要认为吃苦是福，重要的是分清优缺点。
唯心都是不改变自己，确保自己不被同化，然后就是依靠传教来反向同化别人。
唯物就是承认自己的失败，然后依靠一个标准区别对手的优点和缺点，学习对手的优点，拒绝对手的缺点，在学习的同时确保自己的自主性。
‘周虽旧邦，其命维新’就是很好的例子，西岐虽然是以前就存在的旧诸侯，但要搞出一点差异化，不会成为第二个殷商。西岐学习殷商，但很多地方和殷商不一样。
殷商有八卦，西岐就搞六十四卦。殷商祭祀上帝，西岐就祭祀先祖。殷商是兄死弟及，西岐就是嫡长子继承。殷商有烧龟壳，西岐也有筹算……
总之殷商有的，西岐也会有，但会根据现实情况进行修改，变得更经济，也符合更多人的诉求。
西岐没有否认殷商的所有活动，毕竟殷商做这些活动也不是因为无聊，而是当时的人确实有这个需要。西岐也得继续，但不能和殷商一样乱来，得有自己的风格。
总之就是要有差异化。
唯心的思维还是很强大的，毕竟连孔子面对残酷的现实也会说‘我没错，错的是世界’，更不要凡夫俗子了。普通人就更加无法直面惨痛的现实，更不要说自强不息了。
而且很多时候客观条件也不允许大家自强不息。就算东大喊出了‘王侯将相宁有种乎’，结果呢？陈胜吴广死了，接下来还是漫长的贵族时代。
就算刘邦也是按照游戏规则，先投靠楚王，然后得到汉王的封赏，才开始做大做强的。没有一个贵族头衔，真的很麻烦。
不过从刘邦和陈胜吴广开始，大家心里基本就有一个想法：赢了就是刘邦，输了就是陈胜吴广。
这也多亏了《史记》，因为司马迁写了一篇‘陈涉世家’，按理说他是没资格进入世家的，世家都是贵族传承。一个造反失败的人怎么进世家？就是为了反衬那些成功的人。
都一样造反，为什么失败，为什么成功？失败的结果和成功的结果有什么不同？
接下来数千年时间，无数的人愿意搏一搏，都想做刘邦。于是前赴后继，两千年不断挑战，无数人变为白骨，就像是殉道者一样消失在历史长河之中，连名字都没有留下。
但正因为他们如此前赴后继，陈胜吴广失败才没有成为历史的终点，而是成为了历史的起点。无数人效法他们，没有贵族血统却也愿意造反，很多人都失败了
唯心都是不改变自己，确保自己不被同化，然后就是依靠传教来反向同化别人。
唯物就是承认自己的失败，然后依靠一个标准区别对手的优点和缺点，学习对手的优点，拒绝对手的缺点，在学习的同时确保自己的自主性。
‘周虽旧邦，其命维新’就是很好的例子，西岐虽然是以前就存在的旧诸侯，但要搞出一点差异化，不会成为第二个殷商。西岐学习殷商，但很多地方和殷商不一样。
殷商有八卦，西岐就搞六十四卦。殷商祭祀上帝，西岐就祭祀先祖。殷商是兄死弟及，西岐就是嫡长子继承。殷商有烧龟壳，西岐也有筹算……
总之殷商有的，西岐也会有，但会根据现实情况进行修改，变得更经济，也符合更多人的诉求。
西岐没有否认殷商的所有活动，毕竟殷商做这些活动也不是因为无聊，而是当时的人确实有这个需要。西岐也得继续，但不能和殷商一样乱来，得有自己的风格。
总之就是要有差异化。
唯心的思维还是很强大的，毕竟连孔子面对残酷的现实也会说‘我没错，错的是世界’，更不要凡夫俗子了。普通人就更加无法直面惨痛的现实，更不要说自强不息了。
而且很多时候客观条件也不允许大家自强不息。就算东大喊出了‘王侯将相宁有种乎’，结果呢？陈胜吴广死了，接下来还是漫长的贵族时代。
就算刘邦也是按照游戏规则，先投靠楚王，然后得到汉王的封赏，才开始做大做强的。没有一个贵族头衔，真的很麻烦。
不过从刘邦和陈胜吴广开始，大家心里基本就有一个想法：赢了就是刘邦，输了就是陈胜吴广。
这也多亏了《史记》，因为司马迁写了一篇‘陈涉世家’，按理说他是没资格进入世家的，世家都是贵族传承。一个造反失败的人怎么进世家？就是为了反衬那些成功的人。
都一样造反，为什么失败，为什么成功？失败的结果和成功的结果有什么不同？
接下来数千年时间，无数的人愿意搏一搏，都想做刘邦。于是前赴后继，两千年不断挑战，无数人变为白骨，就像是殉道者一样消失在历史长河之中，连名字都没有留下。
但正因为他们如此前赴后继，陈胜吴广失败才没有成为历史的终点，而是成为了历史的起点。无数人效法他们，没有贵族血统却也愿意造反，很多人都失败了
本章未完，请点击下一页继续阅读》》